Deux jours dans le même monde. Un lundi, en silence et dans l’ignorance du monde, des soignants ont accompagné le départ d’une personne sans abri décédée. Le lendemain, très ordinairement, le monde bruisse d’une polémique absurde mais prétentieuse. Ainsi va le monde, peut-être, mais si seuls les seconds connaissent la notoriété, de notre côté, n’oublions pas les premiers.
« Notre devoir est aussi, dans ce moment, de rester unis comme Nation et comme République », demandait Emmanuel Macron lors de son allocution postérieure aux attaques terroristes du 7 octobre en Israël. Rester unis. L’être serait déjà un accomplissement.
Je suis co-signataire de cette tribune,
parue au Figaro | « L’enjeu aujourd’hui n’est même plus de développer les soins palliatifs. Il s’agit d’éviter leur écroulement. Si rien n’est fait, les trente années qui se sont écoulées resteront comme une heureuse parenthèse, le rêve d’une médecine globale et humaniste, avant un retour aux antiques pratiques d’euthanasie » et le choix brandi par les partisans de l’euthanasie ne sera qu’une tragique illusion.
« Il faut toujours dire ce que l’on voit ; surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l’on voit ». On connaît cette phrase de Péguy. Mais peut-on supporter longtemps l’horreur absolue des images qui frappent notre rétine ? Et, une fois que l’on a dit ce que l’on pense avoir vu, quoi ?
« La crise des abus sexuels nous a discrédités » (Fr. Timothy Radcliffe, op, lors de la retraite précédant le synode à Rome). Et, de fait, l’événement pourrait se heurter à une compréhensible indifférence. Ce que nous avons vécu dans cette Eglise ne vaut-elle pas que nous y renoncions, et espérions encore ?
Comment la gauche, qui n’a de cesse de souligner les déterminismes sociaux à l’œuvre dans le courant de la vie peut-elle succomber au mirage d’une « loi de liberté » lorsque celle-ci va vers sa fin ?
Deux jours dans le même monde. Un lundi, en silence et dans l’ignorance du monde, des soignants ont accompagné le départ d’une personne sans abri décédée. Le lendemain, très ordinairement, le monde bruisse d’une polémique absurde mais prétentieuse. Ainsi va le monde, peut-être, mais si seuls les seconds connaissent la notoriété, de notre côté, n’oublions pas les premiers.
« Notre devoir est aussi, dans ce moment, de rester unis comme Nation et comme République », demandait Emmanuel Macron lors de son allocution postérieure aux attaques terroristes du 7 octobre en Israël. Rester unis. L’être serait déjà un accomplissement.
Je suis co-signataire de cette tribune,
parue au Figaro | « L’enjeu aujourd’hui n’est même plus de développer les soins palliatifs. Il s’agit d’éviter leur écroulement. Si rien n’est fait, les trente années qui se sont écoulées resteront comme une heureuse parenthèse, le rêve d’une médecine globale et humaniste, avant un retour aux antiques pratiques d’euthanasie » et le choix brandi par les partisans de l’euthanasie ne sera qu’une tragique illusion.
« Il faut toujours dire ce que l’on voit ; surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l’on voit ». On connaît cette phrase de Péguy. Mais peut-on supporter longtemps l’horreur absolue des images qui frappent notre rétine ? Et, une fois que l’on a dit ce que l’on pense avoir vu, quoi ?
« La crise des abus sexuels nous a discrédités » (Fr. Timothy Radcliffe, op, lors de la retraite précédant le synode à Rome). Et, de fait, l’événement pourrait se heurter à une compréhensible indifférence. Ce que nous avons vécu dans cette Eglise ne vaut-elle pas que nous y renoncions, et espérions encore ?
Comment la gauche, qui n’a de cesse de souligner les déterminismes sociaux à l’œuvre dans le courant de la vie peut-elle succomber au mirage d’une « loi de liberté » lorsque celle-ci va vers sa fin ?
Une fois encore, un don de la famille Arnault a donné lieu à la plus française des poussées de fièvre.
Il publie ses mémoires, alors on se souvient. D’autant qu’il les annonce de la plus fracassante des manières : parce que
Un rappel officiel relève un nombre croissant d’euthanasies « non conformes ». Ce rappel souligne en creux tous les cas d’euthanasies illicites. Pour la Commission, « il est trop tôt pour conclure à la dérive ». Faudrait-il sonner l’alarme après le naufrage ?
Lire Simone Weil, après les émeutes : « Concevoir la réalité correspondant au nom de France de telle manière que telle qu’elle est, dans sa vérité, elle puisse être aimée avec toute l’âme »
C’est une part de l’Irlande tourmentée qui a quitté son sol. Sinead O’Connor fut une enfant née d’une mère mal-aimante
Ah, les émeutes ! Un momentum, pour les extrêmes, anxieux d’en engranger les bénéfices. En silence, il y a tous ceux qui travaillent humblement pour préserver quelques destinées, et constatent l’anéantissement double de leurs efforts.
Marlène Schiappa aurait pu partir honorablement, en démissionnant pour assumer sa responsabilité politique, tout en récusant toute intervention personnelle.
Carène Mézino, infirmière. C’est ainsi, mais le grand public l’a déjà oubliée. Pourtant, elle évoquait la gentillesse, cette gentillesse qu’on ne valorise pas et qui pourtant est essentielle au soin et à la société.
L’ADMD, association pro-euthanasie, a publié un jeu de cartes reprenant « 20 idées reçues à déconstruire sur la fin de vie » – fruit, dit-elle des mensonges des opposants à l’euthanasie. Prenons donc le temps d’un retour sur les contre-vérités qu’elle y martèle.
Quel chemin tenter ? Comment éviter de virer amer et isolé, vieux sac atrabilaire d’imprécations rentrées, quand la société dont nous voulons être pleinement membres entérine des choix qui brutalisent notre conception de l’être-humain ?
Agnès Firmin-Le Bodo a précisé le cadre du projet de loi à venir de légalisation de l’euthanasie et du suicide assisté. Une fois encore, entre redéfinition sémantique et lignes rouges fantasmées, la sincérité n’est pas au rendez-vous.
Un couple de la cinquantaine fait le pacte de se suicider à 80 ans. Sur France Inter, il était dit que ce livre, hilarant, filait la pêche. Qui pouvait la trouver là ? Il y a dans notre société une petite musique qui vient valoriser le suicide. A nous de jouer un autre morceau.
Comment pouvons-nous produire une réflexion authentique sur la mort, et la bonne manière de mourir ? Par l’expérience ? Celle de la mort des autres ? Dans ce cas, nous sommes nécessairement extérieurs à celle-ci. La nôtre ? Est-il seulement concevable d’écrire un guide personnel du bien mourir, malgré les tentatives séculaires pour le faire ?
Alors si l’on peut critiquer aujourd’hui l’idée d’une crise de régime, la crise politique est au moins évidente et l’on ne peut que redouter que 2027 nous y enfonce. Emmanuel Macron n’aura alors été au mieux qu’un sursis, au pire un révélateur.